陈式与陈寿有甚么关系?

陈式与陈寿有甚么关系?

03月 14, 2020 阅读 喜欢 0

  “三国”之说首推陈寿,然后才是罗贯中,陈寿所撰的《三国志》要比罗贯中所著的《三国演义》早很多。据《中国大年夜百科辞典》记录,“全书65卷,个中《魏志》30卷,《蜀志》15卷,《吴志》15卷,文笔繁复,叙事简明,记事详实”,记录了汉末和三国时代的汗青和主要人物传略,被史家誉为国史、正史,并被列入中国的二十五史之一。从这个意义来讲,我们应当感谢陈寿,是他为我们保管了弥足名贵的三国史料,元末明初的文学家罗贯中正是依据他所撰的《三国志》及官方传说,才创作了这部中国四大年夜古典名著之一的《三国演义》。

  但仔细品读《三国志》,就会发明,这部“正史”其实不是很“正”,陈寿其实不是秉蜿蜒书,而是把自己的偏见浸透在字里行间,褒贬恰当,为先人研究三国汗青留下难以赔偿的空白和误导,惹起先人的非议和挞伐。正因为他对三国人物的记叙缺少一种公允的立场,当《三国演义》尽人皆知、广为传颂的时分,《三国志》却淹没在浩大的汗青典籍当中,成了忘记的记忆。

  我们回过火来,说一说陈寿。陈寿何许人也?《辞海》载,陈寿生于蜀汉建兴十一年(233),卒于晋元康七年(297),字承祚,安汉(今四川省南充北)人,少好学,师事谯周,曾仕蜀汉,为不美观阁令史,因与蜀汉不睦,屡遭谴黜。魏灭蜀后,寿随谯周降魏。入晋,历任著作郎,治书御史。晋灭吴后,著《三国志》。

  这就是陈寿,一个在蜀汉时代屡遭贬官的落魄文人,对蜀汉政权岂无偏见?更令他铭刻毕生的是,其父为蜀国大年夜将陈式,在诸葛亮率军挞伐魏国时,因不听军令、擅自收兵,战胜而被斩首,对蜀汉岂无牢骚?再看恩师谯周,一劝西川之主刘璋投诚刘备,刘备建立蜀国,他被封为光禄大年夜夫;炎兴元年,二劝刘禅投诚魏国,并亲自草拟降书,受魏封为阳城亭侯;三劝晋王司马炎代魏,魏国灭亡后,晋朝建立,他以功劳任骑都尉。够了,陈寿追随如许一名善于见机行事的“不倒翁”教员,安享荣华贫贱达64载之久,岂能不托手中词讼向蜀汉复仇,为魏晋树碑立传?

  只需是明眼人,通读陈寿所著《三国志》,不美不美观出个中深藏偏见,集中表现在以下四点:

  1、把抑汉尊魏的偏见贯穿一直。陈寿讴歌曹操到了无以复加的水平,尊称其为“曹公”、“魏公”、“魏太祖武皇帝”,并以两卷之巨篇树碑立传,凡属其大年夜小恶迹皆讳而不言,凡诸多狼狈之像皆避而不著。如曹操称魏王,《后汉书》曰“曹操自称魏王”,而《三国志》却谓“献帝封曹公为魏王”;再如曹丕篡汉称“魏”,《后汉书》曰“曹丕僭位”,而《三国志》则称“献帝禅位于魏王”,一字之差,谬之千里。